D’Épinal à Lyon : collections de planches d’Épinal à la Bibliothèque Diderot de Lyon (1/2)

Ce billet a été réalisé dans le cadre d’un travail d’étudiants et d’étudiantes des Masters « Lettres », « Métiers du livre et de l’édition » et « Genre Littérature Culture » de l’Université Lumière Lyon 2 (UFR des Lettres, Sciences du langage et Arts), sous la supervision de Mathilde Bombart.

Un héritage du Musée Pédagogique

Parmi les collections patrimoniales de la Bibliothèque Diderot de Lyon, l’une des plus importantes est consacrée à l’éducation : la bibliothèque s’est notamment construite à partir d’un transfert de livres qui avaient été initialement récoltés et conservés dès 1879 par la Bibliothèque du Musée Pédagogique, à Paris – une institution fondée par Jules Ferry afin de soutenir la formation des maîtres d’école par la mise à disposition de livres et de matériel pédagogique¹. C’est dans le fonds jeunesse, reconnaissable par sa cote 2R², que sont conservés six recueils contenant chacun une centaine de planches, issues de l’imagerie d’Épinal :

• 2RE 1739 : Contes des fées & Vieilles Images
• 2RE 2306-2 : Contes choisis de l’Imagerie d’Épinal : enfants, il était une fois…
• 2RE 2306-3 : Contes choisis de l’Imagerie d’Épinal : enfants, il était une fois…
• 2RE 2307-3 : Album de cent images d’Épinal : composé pour garçons
• 2RE 2307-4 : Album de cent images d’Épinal : composé pour garçons
• 2RE 2309 : Contes de fées : bonnes vieilles histoires

Cette collection témoigne de l’importance du marché de l’imprimé illustré pour les enfants qui se développe au cours du XIX^e siècle, et de la place qu’y occupent les entreprises situées dans l’est de la France, notamment à Épinal.

Qu’est-ce qu’une planche d’Épinal ?

« Image d’Épinal » : derrière cette expression qui sert aujourd’hui à désigner un cliché, une représentation trop naïve ou simpliste, se dessine l’histoire complexe d’une production abondante qui connaît son apogée dans la seconde moitié du XIX^e siècle. Son esthétique très colorée, ainsi que son habile exploitation de stéréotypes sociaux et culturels, a durablement imprimé sa marque comme emblème d’une édition à destination des enfants et d’un public élargi, volontiers présenté comme populaire. Depuis la fin du XIX^e siècle, nombreux ont été les historiens et les curieux à s’intéresser à ce phénomène, qui bénéficie aussi depuis les années 2000 d’un regain d’intérêt dans le cadre de l’histoire du livre, de la culture visuelle, ou encore du champ en plein développement de l’étude de la « culture matérielle de l’enfance³ ».

Plusieurs entreprises d’imprimerie ont officié à Épinal, ville des Vosges dont la richesse en forêts fit au XIX^e siècle un centre important de fabrication du papier. Les recueils et les planches conservés à la bibliothèque Diderot de Lyon proviennent tous de l’imprimerie Pellerin.

 

Fondée en 1736 par Nicolas Pellerin (1703-1773)⁴, qui a commencé en fabriquant des cartes à jouer, cette maison d’édition et imprimerie se développe particulièrement sous l’impulsion de son fils Jean-Charles (1756-1836). La production d’image se diversifie en se tournant vers l’actualité et la célébration du « roman national », notamment autour de la figure de Napoléon⁵.

D’artisanat, l’imagerie d’Épinal devient une industrie avec l’adoption de nouvelles techniques telles que le passage de la gravure sur bois à la lithographie et l’utilisation de pochoirs pour la colorisation en série, donc à moindre coût. Ce mode de colorisation implique une division de l’illustration par couleur et le découpage de patrons dans une plaque de métal⁶. La couleur est ainsi appliquée sur la partie du personnage ou du décor concerné, produisant le résultat visuel qui rend les images d’Épinal si spécifiques – même si ce n’est pas sans raté lorsque le coloris déborde, comme dans cette vignette du « Nain Jaune » où la tête du personnage éponyme se retrouve malencontreusement rouge.

 

La maison d’édition, qui reste une entreprise familiale, se spécialise de plus en plus pour le public enfantin, tout en continuant à coller à l’actualité, notamment par le ton patriotique donné aux images dans la seconde moitié du XIX^e siècle et dans les publications contemporaines à la Première Guerre mondiale, où elle continue à fonctionner. Le déclin est ensuite continu tout au long du XX^e siècle, jusqu’au dépôt de bilan en 1984. Elle a été ensuite reprise en partenariat avec la ville d’Épinal et « poursuit son activité de création, réédite des bois et des lithographies anciennes, organise des visites guidées qui permettent de découvrir les étapes d’impression de l’imagerie traditionnelle⁷ ». En 2003, Épinal inaugure aussi le Musée de l’image, qui propose de nombreuses expositions, animations et ressources en ligne visant à étudier et à faire connaître ce patrimoine visuel⁸.

Nous retenons aujourd’hui de cette immense production les images destinées à la jeunesse qui, marquées par un contenu souvent moralisateur et faisant la part belle aux valeurs patriotiques, mais aussi attractives par leurs détails et leurs couleurs chatoyantes, ont rencontré un très grand succès auprès d’un public étendu, notamment dans les campagnes.

Entre traditions et innovations : une célébration du patrimoine national

De l’image à l’imagerie, il n’y a qu’un suffixe… c’est bien une imagerie qui se fabrique à Épinal, soit un ensemble d’images de même inspiration, qui sont immédiatement reconnaissables et qui contribuent à fixer un imaginaire visuel. Ces images sont souvent présentées comme « populaires » : en effet, du point de vue de leur public, elles sont peu chères et visent à un marché de grande diffusion. Du point de vue de leur sujet et de leur forme, toutefois, il serait bien trop rapide d’en faire la simple émanation d’une culture qui viendrait des couches profondes de la société. En revanche, il est certain qu’une des stratégies présentes chez les fabricants d’images était de faire croire que leurs productions restituaient une tradition authentique, partagée, témoignant de la vie du peuple⁹. L’opération permet de naturaliser des représentations et des idéologies en les ancrant dans une supposée sagesse populaire.

Aujourd’hui, on connaît le plus souvent ces planches pour leur reprise de contes de fées, tels que L’oiseau bleu (écrit originellement au XVII^e siècle par Marie-Catherine d’Aulnoy) ou encore l’Histoire de la Belle et la Bête (dans la version de Jeanne-Marie Leprince de Beaumont, publiée initialement au XVIII^e siècle). Mais les imprimeurs d’Épinal ont également exploité d’autres sujets et d’autres formes. Le recueil des Contes choisis de l’imagerie d’Épinal (2RE 2306-2) présente par exemple :

• des historiettes mettant en scène le monde rural, comme Rosa la petite fermière ou Le couteau de Jean Cheminot. Toutes sont tournées vers l’enseignement moral, par l’exemple ou le contre-exemple

• des chansons, telles que Margoton & son âne, avec la partition musicale et les paroles

• des légendes comme La hotte de Croquemitaine
• des poèmes (Le nid et Les étrennes d’Augusta Coupey, deux poèmes de son recueil de 1875 la Muse des enfants¹⁰)
• des planches didactiques, souvent résolument genrées, telles que celle représentant Les occupations des petites filles

• des récits historiques (Une suivante de Jeanne d’Arc : Perinaïk)
• l’adaptation de Paul et Virginie (Bernardin de Saint-Pierre, 1788¹¹) ou d’épisodes bibliques (Moïse sauvé des eaux).

D’autres recueils contiennent des planches rendant compte d’inventions technologiques récentes (le téléphone, la photographie), du développement de l’industrie, ou d’événements historiques contemporains, au point que les images d’Épinal ont pu être considérées comme un des premiers médias de masse¹².

Ces images font volontiers la promotion de ce qui y est présenté comme un patrimoine traditionnel français, associé à une certaine image du peuple (identifié à la ruralité), de la famille (organisée autour de l’éducation des enfants), et évidemment des rôles de genre. Comme le souligne Annie Renonciat, l’image « n’échappe pas à la volonté des pouvoirs et des institutions de gouverner à travers elle les esprits des futurs soldats, citoyens et consommateurs¹³ ». On destine aux garçons des récits qui font la promotion de la République et de son histoire. La grandeur de l’armée française et les valeurs patriotiques sont célébrées. L’Album de cent images pour les garçons (2RE 2307-3) présente ainsi un grand nombre de planches portant la mention « Instruction militaire » (« Artillerie de forteresse »).

 

Sans qu’il s’agisse de former directement des soldats, les enfants sont familiarisés avec l’univers de la guerre. Des images détaillent la vie de héros militaires : « Les héros de la I^ère République », « Le général Galliéni », dont il est fait une notice biographique. D’autres reproduisent la chanson de la Marseillaise et le « Le chant du départ » ; ou racontent des épisodes glorieux de l’Histoire de France tels que la bataille de Sedan.

 

Des planches aux recueils

À côté de la diffusion individuelle sous la forme de planches vendues séparément, notamment dans le réseau du colportage, les éditeurs d’Épinal ont aussi réalisé des recueils visant à les regrouper. Afin de présenter des planches issues vraisemblablement de stocks d’invendus sous un nouveau jour, d’attrayantes couvertures sont réalisées, agrémentées de préfaces et de sommaires. Contes choisis, Bonne vieilles histoires, Cent images (ou en fait un peu moins…) : il s’agit de donner envie de lire ou de relire des planches rassemblées selon les disponibilités du moment, comme l’avertit un de ces volumes en mentionnant la « faculté réservée par les éditeurs de remplacer les sujets qui se trouveraient momentanément épuisés »¹⁴. Des couvertures cartonnées attractives, des sommaires, préfaces et autres « seuils », pour reprendre le terme de Gérard Genette¹⁵, expriment la volonté de relancer sous un autre format le commerce des planches.

Plaisir des yeux

La mise en recueil donne lieu à des dispositifs d’accompagnement illustrés qui sont particulièrement soignés. Ceci se voit bien avec l’exemple du recueil, sans doute assemblé au cours du dernier quart du XIX^e siècle, des Contes des Fées et vieilles images, conservé sous la cote 2RE 1739.

 

Sur la couverture du volume, une fée, au centre, semble se faire maîtresse d’école pour une assemblée de petits enfants apparentés à des chérubins, à qui elle distribue des planches d’Épinal, reconnaissables à leur trame à compartiments, l’emblème même de la maison Pellerin.

 

Debout sur une sphère bleue ornée d’étoiles, qui peut renvoyer aussi bien à la terre qu’à un ballon d’enfant, entourée d’un halo et d’une gloire, la figure syncrétise à la fois les valeurs de la religion (avec des couleurs pastel renvoyant au culte marial), de l’instruction, et de la fantaisie féérique. On est bien loin de la sérieuse nourrice des contes de Perrault, en 1697, et plus encore des austères pédagogues que l’on peut trouver en tête de certaines éditions des Contes des fées d’Aulnoy, en 1698¹⁶. Un encadrement orné aux quatre angles détache l’image, tel un tableau, et donne au volume l’allure d’un objet de choix.

Au verso de la couverture est collé un sommaire qui montre que les planches apparaissent dans un ordre aléatoire, tout en restant placées avant les chansons qui complètent le volume…

 

Autour de l’annonce des titres gravitent neuf illustrations en silhouette, tel un petit théâtre d’ombres qui représente des passages clefs des contes : le Petit Chaperon rouge mangé par le loup, Barbe Bleue avec son grand couteau, le Chat botté s’apprêtant à manger l’ogre changé en souris, mais aussi Don Quichotte ou Cadet Roussel… avant-goût de ce qu’on va trouver dans ce recueil.

Au centre de la page en bas, une autre image montre quatre enfants et un chat sur un banc, les auditeurs potentiels des contes, dans une mise en abyme dont ces illustrations paratextuelles sont friandes.

La page suivant le sommaire donne lieu à un titre frontispice, qui renomme le volume comme « Album d’images ».

 

Le Petit Chaperon Rouge est mis à l’honneur dans une scène champêtre, entouré là encore de médaillons avec des personnages annonçant les planches à suivre, Polichinelle, ou encore le Juif errant (un personnage qui fut l’objet de nombreuses réinterprétations depuis l’origine des images d’Épinal¹⁷), mais aussi des figures de soldats en mousquetaire ou en zouave. Toute la gamme des couleurs du recueil est présente dans ce frontispice.

 

Enfin, la quatrième de couverture reprend plusieurs scènes faisant référence à des contes du recueil. L’image la plus importante est celle du moment fatidique où la Barbe Bleue s’apprête à tuer sa femme. Autour, une composition d’aspect beaucoup plus moderne que les précédentes présente trois bulles réservées au Chat Botté, au Petit Chaperon Rouge et au Petit Poucet. Les images débordent du cadre et dans une sorte d’effet 3-D semblent s’animer pour inviter lecteurs et lectrices à entrer de plain-pied dans l’univers des contes.

En écho aux armes de la ville d’Épinal en haut de la page, un cartel en bas signe le volume par le nom de l’entreprise, dont la mention de la date de fondation, 1796, rappelle l’honorabilité.

Une esthétique de l’autopromotion

Couvertures et autres péritextes propres aux recueils saturent ainsi les abords des planches d’effets d’annonce et de reconnaissance qui prennent la main aux lecteurs et lectrices pour les engager dans le livre. La mise en avant de la marque Pellerin y est aussi incessante, dans un dispositif d’autopromotion très marqué.

Les recueils permettent, non sans une certaine habileté, des jeux de mise en abyme qui valorisent leurs produits, ce qui trouve facilement à s’expliquer par leur environnement fortement concurrentiel. Sur la page de couverture d’un des recueils (2RE 2307-3), un jeune garçon tient un livre dont le titre est bien lisible : « Album d’images d’Épinal ». Le rouge attire l’œil et vient compléter la triade des couleurs du drapeau français que présente l’illustration, avec le bleu et les touches de blanc du costume. Le petit écolier complète ce qu’il apprend à l’école par sa lecture de l’album…

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En écho, la quatrième de couverture représente trois garçons plus âgés que le premier. Assis sur un banc, ils lisent un recueil de planches devant un mur où est épinglée une affiche qui reprend le titre du volume. Le garçon du centre porte un uniforme bleu qui rappelle celui du garçonnet en tête : s’agirait-il du même enfant, qui aurait grandi, toujours accompagné par son album ? Le titre du recueil voit maintenant la précision de l’adverbe « spécialement » qui insiste sur sa destination masculine.

Le paratexte préfaciel est une autre manière de relancer l’intérêt pour les planches rassemblées dans les recueils. Le recueil Contes de fées. Bonnes vieilles histoires (2RE 3315) se distingue par un avis « Au Lecteur » particulièrement habile, signé par l’archiviste vosgien André Philippe (1875-1949). Le texte s’ouvre avec une épigraphe de l’écrivain natif d’Épinal, René Perrout (1868-1920), lui-même auteur d’une étude sur Les Images d’Épinal¹⁸, qui vante les contes comme une échappatoire aux « misères terrestres » et rattache les images et les histoires à une culture populaire spontanée (« Le peuple […] est poëte à la manière des enfants »), selon un lieu commun éprouvé au moins depuis les contes de Perrault¹⁹.

La préface renvoie aussi aux valeurs de la tradition familiale et de la grandeur de la nation française, en particulier dans son expansion colonisatrice : « les Images d’Épinal ne décorent-elles pas encore de nos jours les cases des indigènes de nos colonies ? ». Avec ce déplacement fantasmé de l’idée que les images d’Épinal pouvaient servir d’ornement aux demeures de la campagne française²⁰, on voit que l’imagerie d’Épinal est partie prenante à sa manière de l’entreprise de domination pseudocivilisatrice que représente alors la colonisation aux yeux de ceux qui la mènent²¹.

L’avis au lecteur revisite l’idée de transmission familiale attachée au conte sous l’angle d’un entre-soi masculin où c’est le père qui prend la place de la conteuse habituellement dévolue à la mère, à la grand-mère ou à la nourrice : « le papa, irrésistiblement attiré, se penchera, lui aussi, sur ces pages brillantes de couleurs, qui feront revivre en lui d’agréables souvenirs d’antan ». Cette invitation des pères à la lecture vise à faire autant envie aux enfants qu’aux parents et consolide l’idée d’une littérature refuge aussi rassurante qu’inoffensive. Sur un autre plan, cette préface témoigne de l’investissement de personnages de la vie intellectuelle locale autour des recueils : les images d’Épinal sont un pôle d’attraction commerciale et de valorisation patrimoniale qui est l’affaire de ces acteurs locaux, s’en servant pour leurs œuvres, tout comme ils ont aussi intérêt à le faire fructifier.

Pour les garçons OU pour les filles : des recueils très genrés

Un des titres représentés dans la collection de la Bibliothèque Diderot de Lyon annonce Album de cent images d’Épinal : composé pour garçons (2RE 2307-3²²) L’intérieur de la couverture présente une table des planches agrémentée là encore d’une amusante mise en abyme de la centaine d’histoires, qui comportent pour la plupart un personnage désigné comme explicitement masculin par son nom ou sa fonction.

 

Les titres font apparaître des récurrences thématiques qui montrent qu’une des fonctions que se donne la production d’Épinal est de conforter les rôles genrés et les catégories de mœurs et de comportement qui y sont associés. Certes les garçons doivent corriger les défauts associés à leur nom (« Georges le colérique », « Jules l’insubordonné »), mais sans perdre pour autant une masculinité qui les prépare à leur place dans la société, celle de chef de famille, de citoyen modèle ou même de soldat.

 

Parmi les thèmes privilégiés, on a ceux de l’Histoire de France, souvent mêlée à une dimension militaire. D’autres exaltent les valeurs du travail, comme « Travail et Paresse », ou « La chanson des métiers ».

 

Avec ces planches et ces recueils visant explicitement l’un des deux sexes, l’exploitation éditoriale de la veine patriotique et de l’idéologie du patriarcat rencontre une stratégie de segmentation commerciale des publics. Dans d’autres planches, ce sont les petites filles qui sont visées. Comme l’a souligné Annie Renonciat, beaucoup des livres illustrés pour enfant au XIX^e siècle sont caractérisés par « la simplification des codes de figuration des sexes et des appartenances sociales » qui aboutit à « une galerie de types réducteurs aisément identifiables par les petits mais générateurs d’une vision stéréotypée de leur environnement humain et social²³ ».

Billet rédigé par Lola Boulon, Wanda Brunel, Léna Catarinicchia, Maeva Diaz, Camille Dussapt-Béranguier, Soline Flache, Svéa François, Salomé Glaume-Marguet, Clément Logeais, Sofia Tatarian, Joanna Vicente.

Sources

Contes des fées & Vieilles Images. Cote BDL : 2RE 1739

Contes choisis de l’Imagerie d’Épinal : enfants, il était une fois… Cote BDL : 2RE 2306-2

Contes choisis de l’Imagerie d’Épinal : enfants, il était une fois… Cote BDL : 2RE 2306-3 

Album de cent images d’Épinal : composé pour garçons. Cote BDL : 2RE 2307-3 

Album de cent images d’Épinal : composé pour garçons. Cote BDL : 2RE 2307-4

Contes de fées : bonnes vieilles histoires. Cote BDL : 2RE 2309 

Bibliographie générale

Histoire et culture de l’image

CERTEAU Michel de, Dominique Julia et Jacques Revel. La Beauté du mort [1970]. Repris dans Michel de Certeau, La Culture au pluriel. Paris : Christian Bourgois, 1980, p. 45-68.

CHARTIER Roger. Culture populaire. In Dictionnaire des sciences historiques, dir. André Burguière. Paris : Presses Universitaires de France, 1986. p. 174-179.

GUNTHERT André. Comment lisons-nous les images ? Les imageries narratives. In Gil Bartholeyns (dir.), Politiques visuelles. Dijon : Presses du réel, 2016.

HAMON Philippe. Imageries : Littérature et image au XIX^e siècle. Paris, José Corti, coll. « Les essais », 2007.

Le Magasin des enfants. Carnet de recherche Hypothèses de l’Afreloce (association française de recherches sur les livres et objets culturels de l’enfance). Disponible sur le web : <https://magasindesenfants.hypotheses.org/>

PASTOUREAU Michel. Jaune. Histoire d’une couleur. Paris : Seuil, coll. « Points histoire », 2022.

RENONCIAT Annie. Livres d’enfance, livres de France. Paris : Hachette livre, 1998.

RENONCIAT Annie (dir.). L’Image pour Enfants : pratiques, normes, discours. France et pays francophones, XVI^e-XX^e siècles. Rennes : Presses universitaires de Rennes, coll. « La Licorne », 2003.

RENONCIAT Annie. « Les couleurs de l’édition au XIX^e siècle : Spectaculum horribile visu ? ». Romantisme, n°157, 2012.

Études sur les images produites à Épinal et sur l’imprimerie Pellerin

CHAVE Isabelle. « La diffusion de l’image populaire d’Épinal : regards croisés avec celle de l’image Wentzel ». In Des Mondes de Papier. L’imagerie populaire de Wissembourg, dir. Malou Schneider et Dominique Lerch. Strasbourg : Musées de la ville de Strasbourg, 2010.

HEIM Jennifer et ROCHETTE Christelle. Le Trésor d’Épinal. Imagerie populaire. Paris, Gallimard, coll. « Découvertes », 2022.

GEORGE Henri. notice « Épinal, Images d’ ». Dictionnaire encyclopédique du livre, sous la direction d’Henri-Jean Martin et Jean-Dominique Mellot. Paris : Éd. du Cercle de la librairie-Électre, 2002, p. 91-93

MARLE Anne. Glucq et l’imagerie Pellerin d’Épinal : de l’image comme outil pédagogique à l’image publicitaire, histoire d’un échec. In Jean-René Gaborit (dir.). Le Pouvoir de l’Image. Villeneuve-d’Ascq : Éditions du CTHS, 2012.

Musée de l’image à Épinal : site et catalogue

Napoléon, images de légende [catalogue d’exposition]. Épinal : Musée de l’image, 2003.

NIÈRES-CHEVREL Isabelle.Nnotice « Pellerin ». Dictionnaire du livre de jeunesse, sous la direction d’Isabelle Nières-Chevrel et Jean Perrot. Paris : Éditions du Cercle de la librairie, 2013, p. 724-725.

RENONCIAT Annie. Notice « Imagerie d’Épinal ». In Dictionnaire du livre de jeunesse, sous la direction d’Isabelle Nières-Chevrel et Jean Perrot. Paris : Éditions du Cercle de la librairie, 2013, p. 509-512.

ROCHETTE Christelle (dir.).  L’imagerie populaire aux origines de la bande-dessinée [dossier de presse], Musée de l’image d’Épinal, 2021. <https://museedelimage.fr/telechargement/presse/MIE_dossier_presse_BD.pdf>

SADION Martine (dir.). C’est une « image d’Épinal » [dossier de presse]. Musée de l’image d’Épinal, 2013. <https://museedelimage.fr/telechargement/presse/MIE_dossier_presse_imagedepinal.pdf >

SADION Martine (dir.). Les Vilains. Variation sur les images des contes de Perrault. Épinal, 2005.

1. Voir la présentation de ces ressources et des fonds qui y sont associés sur le site de la BDL <https://www.bibliotheque-diderot.fr/patrimoine/les-fonds/fonds-education>. Dans les années 1970, un second musée a été aménagé à Rouen, devenu, en 1980, le Musée National de l’Éducation. Il s’agit de la plus importante collection de patrimoine éducatif en Europe avec près de 950 000 œuvres et objets concernant l’histoire de l’éducation et de l’enfance en France depuis la Renaissance (voir la présentation sur le site du Réseau Canopée). [↩]
2. L’inventaire est accessible en ligne (<https://www.bibliotheque-diderot.fr/sites/default/files/2022-09/Inventaire%20Livres%20jeunesse%20anciens.pdf>). [↩]
3. Voir en particulier les travaux d’Annie Renonciat : notice « Imagerie d’Épinal », dans le Dictionnaire du livre de jeunesse, sous la direction d’Isabelle Nières et Jean Perrot, Paris, Éditions du Cercle de la librairie, 2013, p. 509-512. On peut en suivre la riche actualité sur Le Magasin des Enfants, carnet de recherches de l’Afreloce (Association française de recherches sur les livres et objets culturels de l’enfance). [↩]
4. Pour toutes les informations qui suivent, nous renvoyons à Isabelle Nières-Chevrel, notice « Pellerin » du Dictionnaire du livre de jeunesse, op. cit., p. 724-725, ainsi qu’à Henri George, notice « Épinal, Images d’ », Dictionnaire encyclopédique du livre, sous la direction d’Henri-Jean Martin et Jean-Dominique Mellot, Cercle de la librairie-Électre, 2002, p. 91-93. Voir aussi Jennifer Heim, Christelle Rochette, Le Trésor d’Épinal. Imagerie populaire, Paris, Gallimard, coll. « Découvertes », 2022. [↩]
5. Voir le catalogue d’exposition Napoléon, images de légende, Épinal, Musée de l’image, 2003. [↩]
6. On pourra lire une explication très claire du procédé dans le reportage de l’émission Midi en France (France 3) diffusé le 7 janvier 2014. [↩]
7. I. Nières-Chevrel, art. cit., p. 725. [↩]
8. Voir le site du musée <https://museedelimage.fr/le-musee/le-musee-de-l-image/un-musee-des-idees>. [↩]
9. Pour la problématique du statut du populaire comme construction, voir l’article toujours séminal de Michel de Certeau, Dominique Julia et Jacques Revel, « La Beauté du mort » [1970], repris dans Michel de Certeau, La Culture au pluriel [1980], Paris, Le Seuil, coll. « Points », 1987, p. 45-68. On aura aussi une vue synthétique de ces débats dans Roger Chartier, « Culture populaire », dans Dictionnaire des sciences historiques, dir. André Burguière, Paris, Presses Universitaires de France, 1986, p. 174-179. [↩]
10. Sur Augusta Coupey (1838-1913), autrice de fables, de romans et d’ouvrages pour enfant, voir le blog de l’association Le Deuxième Texte. [↩]
11. Voir la notice « Paul et Virginie dans l’imagerie », sur le site du Musée de l’Image d’Épinal. [↩]
12. On pourra se faire une idée de la diversité des sujets de planches sur la page « Imagerie Pellerin d’Épinal » de la bibliothèque numérique Gallica (qui classe ces productions parmi les titres de presse) <https://gallica.bnf.fr/html/und/litteratures/imagerie-pellerin-depinal?mode=desktop>. Et dans les « Lectures d’images » proposées par le Musée de l’image d’Épinal (<https://museedelimage.fr/le-musee/collections/lectures-d-images>). Ces planches encyclopédiques sont pour certaines issues d’une collaboration avec le libraire parisien Glucq, voir Anne Marle, « Glucq et l’imagerie Pellerin d’Épinal : de l’image comme outil pédagogique à l’image publicitaire, histoire d’un échec », dans Jean-René Gaborit (dir.), Le Pouvoir de l’Image, Villeneuve-d’Ascq, Éditions du CTHS, 2012 (en ligne). [↩]
13. A. Renonciat, L’Image pour enfants : pratiques, normes, discours, La Licorne, 2003 ; rééd. Presses Universitaires de Rennes, 2007, « Avant-propos », p. 5. [↩]
14. Précisons que si les plaques de bois, puis de pierre, servant à graver les images ont pour certaines une date de fabrication précisément identifiée, les planches, quant à elles, ont été souvent rééditées, ce qui les rend particulièrement difficiles à dater. [↩]
15. Gérard Genette, Seuils, Paris, Le Seuil, « Poétique », 1987 ; rééd. « Points », 2002. [↩]
16. Ces frontispices ont été retrouvés par Volker Schroder et sont reproduits sur le blog Anecdota (billet du 10 avril 2018 et du 17 octobre 2018). Pour Perrault, voir la première édition des contes sur Gallica. [↩]
17. Voir l’inventaire dans les collections du Musée de l’image. Cette légende chrétienne, datant du Moyen Âge, veut que ce personnage ait été condamné par le Christ à errer jusqu’à la fin des temps. Sur ce mythe « révélateur de la perception des juifs en Occident », voir Le Juif errant. Un témoin du temps, dir. Laurence Sigal-Klagsbald et Anne Hélène Hoog, Paris, éd. MAHJ, 2001. [↩]
18. Parue à Nancy, Éd. de la Revue de la Lorraine illustrée, 1912. S’inscrivant dans une veine régionaliste conservatrice, Perrout fut dans la mouvance de Maurice Barrès qui préfaça son recueil de récits empruntés à l’histoire et aux légendes locales Autour de mon clocher (Épinal, 1905). [↩]
19. « […] ces contes donnent une image de ce qui se passe dans les moindres Familles, où la louable impatience d’instruire les enfants fait imaginer des Histoires dépourvues de raison, pour s’accommoder à ces mêmes enfants qui n’en ont pas encore », épître dédicatoire « A Mademoiselle », C. Perrault, Contes, éd. Catherine Magnien, Paris, 2006, Le Livre de poche, p. 177. [↩]
20. Sur cette pratique, voir l’exposition « Images sur les murs » du Musée de l’image (2019) consacrée à la découverte d’une cloison en bois trouvée à Bessans en Haute-Savoie, décorée d’images d’Épinal (à sujet religieux) qui y ont été collées. [↩]
21. Voir Mathilde Lévêque, « Compte rendu de la journée d’étude: Enfance et littérature : colonies et colonisation » (5 mai 2010), où l’on peut lire au sujet de la presse enfantine que les « illustrations soutiennent cette vaste entreprise de conquête coloniale » en mettant en scène « les trois principaux types de conquérants que sont le soldat, le prêtre et l’explorateur » (communication d’Anne Morel). [↩]
22. Le recueil 2RE 2307-4 porte le même titre et comporte le même appareil péritextuel. Mais les planches ne sont pas les mêmes. [↩]
23. A. Renonciat, L’Image pour enfant, op. cit., p. 7. [↩]

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